hare krishna

Entrevista 1:
-A los hombres predicadores, dentro de la consciencia Krishna, se les llama Prabhu, que significa señores o maestros. ¿Cómo se les llama a las mujeres predicadoras?
Se les llama Madres, lo que sucede es que en la cultura Védica todo tiene su porqué. El hecho de ser madres implica desarrollar la conciencia de que todas las mujeres son madres. Esto construye un símbolo de respeto.

-Tengo entendido que las ceremonias de fuego en los bebés, que van a comenzar a recibir granos, se realizan en los hombres antes de los 6 meses y en las mujeres después de los 6 meses. ¿Por qué se da esta distinción?
Bueno esa información no la tengo. Yo tenía entendido que la ceremonia de fuego era el mismo día que el bebé cumplía 6 meses, tanto para los hombres como para las mujercitas. En esta ceremonia se acoplan muchas dinámicas, por ejemplo se le brinda un dulce de arroz al bebé de 6 meses como su primera comida en el día. A este hecho se le denomina romper ayuno, que lo hacen hombrecitos y mujercitas. Luego de romper ayuno, pasan a su primer corte, se rapa el pelo a todos los bebés, simbolizando la limpieza de lo contaminado.

-¿Por qué se les llama ceremonias de fuego?
Porque la persona que participa en una ceremonia de fuego va quemando sus karmas.
-Entiendo que toda la consciencia Krishna gira en torno al servicio, ¿Qué diferencia hay en los servicios o labores de los hombres y las mujeres?
Puede ser de acuerdo a la experiencia o a la forma de sentir de cada uno. Por ejemplo, yo y un devoto podemos hacer servicio en la cocina porque ahí nos sentimos bien.

-¿Por qué los hombres comen en un espacio y las mujeres en otro?
Para proteger a las personas que están en una etapa de monje o como nosotros llamamos célebres, que van a tomar la decisión de renuncia. Para poder evitar intimidar con la parte femenina es que se hace esta distinción, no es por algo machista o algo por el estilo.

-¿me podría dar un ejemplo de una situación en la que pase esta restricción en el vinculo?
Restricción en el vinculo no existe, solo tratamos de no estar juntos para no distraer el proceso de la otra persona. Bueno un ejemplo podría ser que si están tres personas conversando y una de ellas se retira por algo urgente las otras dos personas (un hombre y una mujer) se separan y cada uno se retira a seguir con sus labores.

-Entiendo que la conciencia Krishna a los devotos implica muchos comportamientos o pasos a seguir pero al margen de eso la sociedad también te exige tomar varias actitudes. Debe ser difícil para una mujer estar dentro de una sociedad que te encamina a tomar diferentes actitudes y ser parte de la conciencia Krishna. ¿Qué dificultades tienes en este aspecto?
Tanto como dificultades no, pero fue difícil el tema del vegetarianismo. Cuando salía a un almuerzo a veces no había nada vegetariano y era un poco complicado. Sin embargo, uno trata de equilibrar, por ello yo no trata de huir de la sociedad sino tratar de dar mi mensaje, por ejemplo a que las personas se conviertan en vegetarianos.

¿Cómo te has sentido en las situaciones que tienes que evitar estar sola con un hombre?
Lamentablemente por temas de trabajo me ha ocurrido mucho. Genera fastidio pero entiendo que la otra persona no es un devoto de Krishna. Cuando me ocurre en el templo entiendo que es por protección.

Los hombres no sociabilizan con las mujeres por protección, ya que la mujer es sagrada (afirman los hombres) ¿Por qué crees que las mujeres son sagradas?
Porque es una madre, nosotras somos como madres y a una madre se le respeta. Por ejemplo si molestan a tu madre lo normal es que reacciones y te molestes.

¿Qué sacrificaste en tu vida para comenzar a ser parte de la conciencia Krishna?
En mi caso fue fácil porque yo era mormón y el tema de ser vegetariana, no practicar juegos de azar y no tomar sustancias intoxicantes, me ayudo mucho.

Entrevista 2:
-A los hombres predicadores se les llama Prabhu (señor o maestro) ¿Cómo se les llama a las mujeres predicadoras?
Se les llama Madres, nos llaman de esta manera para desarrollar o crear la consciencia de que una mujer no representa sólo el sexo femenino sino también la madre que protege, cuida y enseña. Por ejemplo, yo no cumplo 24 años dentro de poco y no tengo hijos.

-¿Piensas tener hijos?
Por el momento no porque he tomado unos votos que se llaman los cuatro votos de Bramachari (como ser novicia) y eso implica vivir en un templo, ser obediente al jefe del templo, no buscar novio y entregar al templo todo el dinero que uno recolecte en sus trabajos.

-¿Este voto es igual para hombres y para mujeres?
Si totalmente implica las mismas condiciones.

-¿Qué diferencias hay entre hombres y mujeres, en cuanto a los servicios?
Bueno todo lo que gire en torno a la fuerza. Sin embargo, cada uno esta preparado para todo, creo que no hay una diferencia muy marcada pero de todas formas en la fuerza hay una gran diferencia que a veces lleva a hacer servicios diferentes.

-Siempre la sociedad te concientaza a seguir un patrón de desarrollo, por ejemplo terminar el colegio, estudiar y ser profesional, trabajar, casarte y tener hijos. ¿Cómo te has sentido en ir en contra o en no cumplir estos procesos?
Yo no diría que fui en contra, solamente le puse sentido a mi vida. Si hubiera seguido los patrones que la sociedad ofrece como lo mejor no me hubiera diferenciado de las demás especies; es decir, no hubiera hecho más que nacer, instruirme, reproducirme y morir. Por eso, me siento bien con la decisión que he tomado, ahora yo puedo encontrar respuestas de mí misma y servir a Dios. Entonces, creo que no es ir en contra, sino es encontrarle el sentido.

-En este camino de encontrar el camino ¿Qué dificultades tuviste en cuanto a ser mujer?
De repente sentirme limitada un poco en la fuerza, porque a mi me gustaría hacer mucho más cosas pero soy mujer y no tengo la misma fuerza de un hombre. Por ejemplo no podría cargar las cosas que carga un hombre. Creo que en cuestiones físicas.

-¿Cómo te sientes en cuanto a los límites de sociabilización entre hombres y mujeres?
Nosotros seguimos lo que se denomina una etiqueta, por ejemplo no podemos sociabilizar más de lo que un servicio en común nos lleva. Pero no siento ningún rechazo y no me molestan estos límites, porque son para proteger a los demás devotos. Es decir, el no tener tanta confianza con ellos ayuda a protegerlos en sus vidas de celibatos.

-Al inicio, cuando sales del colegio y comienzas una nueva vida dentro de la consciencia Krishna ¿Cómo te afecto ese cambio?
En realidad no me afecto, me supe adecuar muy rápido. Talvez, en el tema que mencionaste hace un momento, el de la sociabilización o la confianza entre hombres y mujeres, porque yo crecí con mis hermanos hombres y siempre he tenido una buena relación con los hombres, me gusta bromear y conversar con ellos.

-¿Cómo te sientes con los roles de una mujer Krishna en su entorno familiar?
Buena la verdad extraño un poco a mi familia que vive en Cuzco me gustaría que me acompañes más de cerca en este camino de vida que he tomado.

Entrevista 3
• ¿Qué diferencia a un hombre de una mujer según los krishna?
No es que nos diferenciaremos, lo que pasa es que no podemos hacer algunas cosas porque nos protegen de que nos pase algo, es por protección, porque nosotras somos madres y a las madres se les respeta.

• ¿Cómo te sientes con el rol que una mujer krishna debe cumplir en la sociedad?
Muy importante porque creo que el rol de la mujer es de mucho respeto, el ser madre hace que todos me protejan y me respeten.

• ¿Cómo te sientes con el rol que una mujer krishna debe cumplir en su entorno familiar?
Creo que es como el de cualquiera, en donde debemos cuidar del hogar y de los hijos.

• ¿Cómo te sientes con el rol de una mujer krishna en su entorno religioso?
Muy bien, porque estoy cerca al señor haciendo lo que el manda.

• ¿Cómo te sientes respecto a los límites tiene para sociabilizar las mujeres con los hombres?
Bien, porque creo que hay algunas reglas que son necesarias de respetar porque a veces nos debemos separar porque no debe haber intimidad si es que no esta permitida, yo creo que es lo correcto.

• ¿Cuál es el cargo máximo o la meta máxima de una mujer krishna?
Seguir lo que el señor manda y servir a todos los que necesitan de nosotros.

• ¿Qué tipo de trabajo puede tener una mujer krishna?
Podemos hacer muchas cosas, generalmente servimos a los demás, es lo que más nos gusta.

• ¿Resulta fácil la decisión de pertenecer a la cultura Krishna como mujer? ¿Qué sacrificaron?
Si, es una decisión como cualquier otra, lo único que me costó sacrificar fue dejar de comer carne, pero ahora soy feliz siendo vegetariana.

• ¿Por qué crees que la consciencia Krishna considera a la mujer algo sagrado?
Porque nosotras somos madres y las madres son sagradas y se les respeta y hay que protegerlas.

• ¿Por qué el hombre tiene que ser el que proteja a la mujer?
Porque el señor lo dice así, ellos son los que mejor nos pueden proteger.

Entrevista 4
Madre Hare Krisna: porque se les dice madres?
Porque es la labor que tenemos por ser mujeres , como nosotros pensamos es la fuente del amor.

Hace cuanto tiempo vives en el templo?
Hace 8 años

¿Resulta fácil la decisión de pertenecer a esta religión? ¿Qué sacrificas?
-no sacrifico nada. Necesite tiempo para pensar en lo que iba a convertirme, y sin darme cuenta ya estaba viviendo en el templo. Ahora ya no podría cambiar, encontré mi espacio en familia, en la sociedad y en mi religión.

¿No crees que exista cierto machismo?
-Yo creo que ser sumisa y casta no quiere decir que sea una tonta. No existe un machismo existe un matriarcado espontáneo.

¿Por qué la conciencia Krisna considera a la mujer sagrada?
No tanto como sagrada, en realidad pensamos que es un respeto a todas las mujeres. No se debe hacer nada que no quieres que te hagan, porque todos tenemos una madre. Además, se trata también del karma, no cargar energías negativas y por el matrimonio.

4.¿Cuál es el valor de la mujer Krishna?
Para responder a nuestra pregunta, que representa nuestro tema a profundizar, nos vamos a enfocar, sin dejar de lado las demás preguntas, en el contenido de la respuesta de dos preguntas que fueron las que arrojaron mayor información sobre nuestra interrogante. Estas preguntas son la primera, que refiera a la diferencia del nombre que se les asigna a los hombres y mujeres predicadoras; y la quinta pregunta que nos informa sobre las razones de los límites de la sociabilización entre hombres y mujeres.
Nuestra conclusión y respuesta a la pregunta es que existe una cierta desvaloración a la mujer Krishna que es encubierta por los dogmas de su religión. Esto quiere decir que las creencias de los Krishna y su fundamento filosófico encubres las posibles reflexiones o pensamientos en sus propios devotos, que existe una desvaloración de la mujer o un cierto machismo por parte de la forma de vida Krishna. Por ejemplo, los Krishnas llaman a los hombres que llegan a ser predicadores Prabhu, que significa señor o maestro, mientras que a la mujer se les sigue llamando Madres. Nuestra hipótesis es que en este tipo de distinciones existe cierta desvaloración de la mujer, porque sobresalen los conceptos masculinos con mayor detalle y protuberancia (señor o maestro) y no ocurre lo mismo con la mujer, ella sigue llamándose Madre a pesar que llego a ser predicadora. Nosotros afirmamos que este tipo de desigualdad es encubierto por los fundamentos filosóficos Krishna, ya que las devotas, al responder la primera pregunta, mencionan que el nombre Madre continúa porque la consciencia de respeto a la mujer debe continuar. Vemos pues, que las mujeres que fueron entrevistadas están enmarcadas en un pensamiento producto de una teoría que justifica la diferencia.
Asimismo, en la quinta respuesta también se reflejan elementos de desvaloración en la mujer, y diferencia entre el hombre y la mujer. Se le preguntó a un hombre por los límites en las relaciones entre la mujer y el hombre, y nos explicó que todos los límites de sociabilización son para proteger a las mujeres. A partir de esta explicación nos podemos cuestionar sobre si las mujeres pueden o no responder por si mismas. Las diferentes explicaciones, tanto de mujeres como de hombres, nos dejan una sensación de que las mujeres son invalidadas. Sin embargo, las mujeres explicaron que la evitación a la sociabilización entre hombres y mujeres que se traduce en la protección de la mujer también se de parte de las mujeres para los hombres, es decir las mujeres también protegen a los hombres evitando la cercanía. Por último, existe una diferencia en la primera ceremonia de fuego (ceremonia de fuego: es una ceremonia que simboliza el paso personal de una etapa a otra, y puede realizarse en cualquier edad de la persona) los hombres, a los 6 meses, se les ofrece a escoger que posiblemente serán los utensilios de su vida profesional en el futuro: libros y dinero. El objeto que escoja el niño será el augurio de su fortuna inclinación en la vida. Por la discriminación de la que el sexo femenino es objeto y que nosotros estamos afirmando a partir de las entrevistas y de la información obtenida en la observación, las mujeres en esta ceremonia no reciben objetos, es decir, usando un poco de interpretación, no se les da a las niñas la posibilidad los instrumentos de su posible profesión en el futuro.

5. ¿Cuáles son los símbolos que el grupo estudio ostenta o utiliza con frecuencia? ¿Qué interpretación puede darle a estos símbolos?
Antes de comenzar con la descripción y la explicación de algunos símbolos es importante mencionar que hemos reflexionado sobre los posibles símbolos en la cultura Krishna a partir de una definición del simbolismo que hace René Guénon en su libro Símbolos Fundamentales De La Ciencia Sagrada y que está muy relacionada a lo que el curso de antropología nos transmitió en cuanto al simbolo como ente integrador. La definición es la siguiente:
El simbolismo se nos muestra como un modo especialmente adaptado a las exigencias de la naturaleza humana, la cual no es simplemente intelectual, sino más bien muestra su necesidad de una base sensible para elevarse hacia esferas más altas. Es necesario tomar el compuesto humano en su totalidad, uno y múltiple a la vez dentro de su complejidad real. Desde que Descartes pretendió separar el cuerpo y el alma de forma radical y absoluta, con frecuencia se ha tendido a olvidar dicha complejidad.
A continuación algunos símbolos encontrado:
Converse con uno de los renunciantes para poder responder a esta pregunta, y el muy amablemente me dijo que lo esperara un ratito, al cabo de diez minutos regresó con un libro, en donde me explicó sobre los símbolos del Hare Krishna, me dijo que habían muchos símbolos que eran universales para ellos como por ejemplo:
El chacra de la llama del fuego, que simboliza la división de la materia del espíritu. La flor de loto, que simboliza la esperanza y la vida. La concha, que simboliza el sonido de la creación y la invitación a la adoración de la profundidad del agua al servicio del infinito.
Luego me explico que estos eran los símbolos de Vishnu, que es otro nombre de Dios, que protege a sus fieles con sus símbolos. Dos de ellos son los mencionados arriba que son la Flor de Loto y la concha, que anuncian el poderío de Su creación, lo que me dijo fue que ellos utilizan esto para ahuyentar a los demonios que son los que piensan distinto a la voluntad de Su señor. Este dios tiene además, el mazo y el Chakra, que son armas con las que el señor te protege.
Los símbolos que pude encontrar en las entrevistas, más allá de los símbolos universales son por ejemplo: El que a todas las mujeres les dicen madres, lo cual para ellos simboliza el respeto. El raparle la cabeza a los bebés, lo cual simboliza la limpieza de lo contaminado para ellos. También se puede ver el símbolo del fuego, en las ceremonias de este elemento, representando o explicando el hecho de quemar etapas.
En primer lugar, la flor de loto que según la conciencia krishna significa esperanza y vida. En las visitas pudimos observar que el templo se encontraba decorado por muchas partes con esta flor. Según lo que nos explicaron, ella representaba la armonía, es la madre de la creación, ya que antiguamente se creía que las figuras divinas nacían de ella. Esta figura representa un estado de ensimismamiento, por lo cual es común observar su imagen alrededor de todo el templo como se ve en el primer video. Además, esta flor representa la belleza, que emerge del mundo así como el loto emerge del lodo.
En segundo lugar, observamos en el altar al Ganesha, el cual es una persona con rostro de elefante. Su vientre abultado, representa la sabiduría ya que puede “digerir” o asimilar todos los enigmas que representa el mundo. Además, se encuentra sentado en posición de loto y debajo de este un ratón. Según lo que nos explicaron el ratón representa la ignorancia, el yo inferior, el cual el hombre de sabiduría debe mantener disciplinado. Por otra parte, la cabeza de elefante es símbolo de sabiduría infinita.
En tercer lugar, encontramos los cuatro vedas o escrituras sagradas. Entre estos encontramos el Bhagavad Gita, el cual es un dialogo entre el señor Krishna y el guerrero Arjuna. También, el Srimad Bhagavatam que es un libro que canta las glorias de Sri Krishna, en este libro hay 18 mil versos y entre estos versos se declara que Sri Krishna es la personalidad suprema de dios. Krishna es uno de los nombres que dios posee ya que dios es ilimitado.
En cuarto lugar, vimos que contaban con una “mala” o rosario, con este se realiza una japa que es una forma de concentración y conexión de la mente con dios, esta conexión se realiza en forma y nombre de los elegidos o antepasados, además se da a través de la repetición de las 108 cuentas del japamala o el rezo.
Por último, encontramos el vestuario védico, el cual consiste en ropas de color naranja o blanco. La camisa se llama kurta y la parte de abajo “dhoti” en el caso de los hombres y en el caso de las mujeres visten “saris” la ropa que usan son simples, saludables y económicas que una moda eterna espiritual ya que los krishna no siguen las modas del mundo material sino del mundo espiritual.

6. ¿De qué manera están presentes las leyes del pensamiento mágico? (explicar)
como hecho más resaltante creemos que existe pensamiento mágico en la creencia de la reencarnación. Los krishna creen que todos los seres reencarnan según como actúen a lo largo de una vida en específica siendo esta la que determine la nueva forma reencarnante. Es decir, si un hombre hizo y fue justo durante una de sus vidas, a la siguiente este será rico y hermoso. Así mismo, se cree también que si esta persona fue deshonesto y actuó de forma injusta, lo mas probable es que su próxima vida sea la de un ser inferior por ejemplo un insecto. Es así como ellos explican la realidad en que crecieron, según lo que podría haber sido su vida anterior.
Por otro lado, está también el canto que se le da a krishna con el objetivo de purificar y conectarse con el se llama “mantra”. Este canto libera a la mente de los hombres de lo material. En la conciencia krishna se entiende por material al mundo fuera de lo espiritual y que desvía la mirada o la búsqueda de krishna. Gracias a este canto el hombre según este pensamiento se ve beneficiado. Entre más se cante más beneficiado será.
Además, existe también la creencia que cada situación negativa que se pueda presentar en nuestra vida tiene como causa directa un hecho del pasado. Es decir, que los problemas que pueda tener actualmente se deben a acciones malas que pude haber hecho en mi vida pasada. De este modo, no creen en la consecuencia de nuestros actos actuales. Por ejemplo si yo sufro un accidente por ir a exceso de velocidad, este no se deberá a mi imprudencia actual, sino se deberá a un acto grave de mi pasado que debo sanar.

7. ¿De qué manera están presentes las categorías que utiliza Mircea Eliade en el grupo investigado? Explicar.
el lugar o los templos de los hare krishna no se ubican por una manifestación sagrada u objeto sagrado, si no se ubican acorde al lugar de oración, es decir la manifestación sagrada que se da en el caso de los krishna es el centro en el cual se reúnen para orar. es así que un templo puede ser una casa como es el caso del centro de paseo colon o un templo como en chancay. sin embargo, este centro a pesar de haber sido antes una simple construcción, al volverse centro de oración, se vuelve un lugar sagrado, ya que estos centros se transforman a través de los diversos símbolos presentados tales como la flor de loto, el altar a krishna, la diversa simbología dibujada en las paredes, al igual que cada casa o templo krishna es un lugar de recogimiento. por otra parte, el centro o templo krishna es un alejarse del mundo material, tal como lo refiere el autor, el templo nos aleja del mundo para unirnos con la santidad. Así mismo, los krishna tampoco presentan fechas especiales, para ellos sus celebraciones sagradas se dan a diario a traves de sus cantos, en los cuales invocan a krishna como una purificación de su alma.

8.¿Cuál es el aprendizaje más significativo que, individualmente o como equipo, han conseguido a través de la realización de este trabajo?
Durante la elaboración de este blog pudimos abrir los ojos hacia una nueva forma de ver, pensar y hacer las cosas. Los hare Krishna son más que una sólo creencia religiosa. Son una cultura, un estilo de vida. Es sorprendente para nosotros ver la convicción de estos seguidores. Para nosotros, imaginarnos vivir de esa manera, con tantas restricciones, según nuestra forma de ver las cosas, sería imposible, sin embargo, ellos no imaginan dejar de vivir la vida así. Ellos en verdad creen en llegar a tener una vida perfecta y esta fe les lleva a esforzarse aún más en vivir de acuerdo a sus principios. Tal vez se limitan a cosas que no son necesariamente indispensables, pero la forma en que ellos viven con la sociedad y entre ellos podría valer la pena. Su carácter pacífico y piadoso emite mucha admiración en personas como nosotros y es valioso poder tener la oportunidad de no sólo observarlos, sino de haber podido compartir y dialogar. Algunos de nosotros estamos pensando seriamente en volvernos vegetarianos, ya que esa fue la que más nos impactó. Ser vegetarianos por amor a Dios y con eso a todo ser vivo, como lo son los animales. Es, tal vez, este amor más extenso, porque los creyentes como nosotros aprendemos siempre a amar al prójimo como a uno mismo, pero ellos plasman no sólo su amor y caridad en los seres humanos sino también en los animales. Pese a que ha muchas creencias que no compartimos, sí respetamos y admiramos por saber lo difícil que puede ser vivir con ellas. Este trabajo significó mucho esfuerzo, de tiempo y sobretodo de compresión, pero valió la pena.

Estrategia de observador:

Nuestro plan de observación y primer contacto con el grupo a estudiar se ajusta a las características de una observación estructurada. Primero, el grupo en conjunto se desplazo por lugar, con el objetivo de explorar el territorio e ir diseñando mental mente el proceso de observación (qué área se podría observar, que actividades observar, etc.)

Un miembro del grupo conversó brevemente con uno de los integrantes del movimiento Krishna. Este contacto verbal con el devoto, el pequeño recorrido por el lugar y lo averiguado en libros y en páginas de Internet nos sirvió para poder reunir algunos datos y antecedentes sobre la visión del mundo que tienen, lo cual nos permitió armar algunas interrogantes que puedan dirigir nuestra observación. Por ejemplo, hubo tres características muy marcadas en su forma de vida que nos llamó la atención, una de ellas es su rigurosa dieta vegetariana que presentan, otra es la vocación de servicio que presentan en todo momento y la última es la disociación o separación que existe entre hombres y mujeres. Nuestra observación se enfoca principalmente a esta última característica o rasgo de su cosmovisión que nos llamo la atención.

Se eligió un lugar donde haya movimiento y presencia de personas. Este fue la puerta principal, el comedor que correspondía a dos espacios y la entrada a la cocina. Dos observadores se ubicaron en un mismo punto estratégico que les permitía observar todo el espacio. Uno de los observadores (observador 1) tenía la tarea de observar a las personas que entraban y salían por la puerta principal, clasificándolos en hombres y mujeres. El otro observador (observador 2) estaba encargado de observar las veces en que un hombre y una mujer se cruzaban caminando y no se miraban. Otro integrante del grupo se encargo de hacer el mapa o diagrama que pueda mostrar el espacio físico y las actividades realizadas en este. Los otros miembros del grupo tomaron las fotos e hicieron el video.

Contexto de la observación

La casa Krishna visitada es la familia Vrinda que se encuentra en la cuadra cuatro de la avenida Paseo Colón, a media cuadra de la plaza Bolognesi. Es un lugar caótico, con mucho ruido y movimiento peatonal. Dentro del lugar, donde se realizó la observación, se pudo apreciar características muy resaltantes en el comportamiento de los miembros del grupo a estudiar, que según nuestra perspectiva, absolutamente desconocedora de la conciencia Krishna, nos llamó la atención y hasta nos generó algún tipo de incomodidad. Nos referimos a las actitudes que presentan los hombres con las mujeres y viceversa. Por ejemplo, si una mujer pasa al costado de un hombre no lo mira ni el a ella cada uno sigue su rumbo. La explicación Krishna de este fenómeno es que existe una energía de ilusión llamada Maya, que es intangible pero se hace presente a través de lo tangible. Esta energía es parecida o comparable con el pecado; decir, esta energía es la que te lleva a cometer actos ilícitos. Posiblemente haya una explicación más profunda de este fenómeno, lo cual podremos realizar desde nuestra perspectiva pero en esta primera parte del trabajo solo nos enfocaremos en la observación.

También visitamos el segundo nivel del lugar pero no estaba dentro de nuestro perímetro de observación. En este lugar pudimos ver como duermen los hombres, todos juntos, en un mismo cuarto, sus camas son pequeñas mantas estiradas en el suelo, una al costado de otra.

Sujetos de observación

La mayoría de las personas observadas vestía con un polo de color blanco o anaranjado y con una manta colocada de distintas formas como falda. Expresaban un trato amable entre ellos y con las personas extrañas que llegaban. Algo que nos llamó la atención fue el saludo entre un Krishna que ya tenía muchas iniciaciones con otro que recién tenía una o dos. El saludo era de mucho respeto, el que tenía menor rango (esta denotación es utilizada según nuestra perspectiva) colocaba su cabeza en el pecho de la otra persona por unos segundos.

En un momento de la observación se acercó un miembro de la comunidad, nos ofreció ensalada de frutas con yogurt en un plato, nosotros teníamos que agarrar la fruta y comerla con la mano. Este episodio muestra grandes diferencias de cosmovisión entre nosotros.